次日，方白骑着共享单车去庙前街找人卖货。
这条街位于禾下区、盘中区交界，与胭脂河平行，是一条饮食、文化街。因街旁自古有文庙而得名。除了文庙，街上还有大量茶楼、饭店、文玩、古董的铺子。
不过，如今的文庙已被改造成圣功教堂，还是全省规模最大的教堂，名为——思贤宫。
所谓圣功教，是本朝太祖起兵造反前成立的民间教派。不同于白莲教那一套愚民敛财的路数，圣功教讲究儒教为本，融合佛道。大周定鼎后，“圣功教”被立为国教。其教义中万民平等，重视工商的宗旨被史学界认为是中国走向工业革命的前提。
思贤宫正是本省国教的大本营。
方白轻车熟路地路过照壁、泮池，拍着石栏，进入棂星门。
因为是工作日，又是清早，游客并不算多。
方白幼年常来思贤宫玩耍，对这里相当了解。此地建筑群占地极广，原有孔庙、学宫、贡院三部分，殿堂楼阁，峨阙辉煌。
建国后，各地文庙里尊奉孔子的“大成殿”都被改造为“羲皇殿”；学宫也成为圣教分坛驻地，虽然藏书、授经的本职被保留下来，教授的内容却有了很多不同；贡院则在继续使用了百年后废弃，六十年前被改造成市立博物馆。
方白要找的人在博物馆，他却先去了一趟羲皇殿。
羲皇殿拥有院墙、宫门，布局自成一体。
跨过宫门，只见院内古木参天、郁郁葱葱。
黄色的琉璃瓦屋顶掩映在翠绿浓荫中。走到近处，才会发现大殿坐落在两米高的须弥座石台基上，重檐九脊，斗拱交错，回廊曲折，雕梁画栋。
方白穿越林荫，拾阶而上，来到大殿门前。
殿内尊奉伏羲，雕像模仿太祖的面貌塑造，另外配享文王、周公、孔子、周敦颐四人。
周敦颐被拔高到了圣人的地步，自是因为太祖姓周的缘故。在这五圣之下，更有太祖亲传“圣功弟子”七十二人的汉白玉像。
殿内没有祭酒、辅祭，只有几位信众自顾自对着铜像木雕烧香磕头。还有，咔嚓咔嚓拍完照片，扭头便走。
殿堂正上方，五米多高的羲皇巨像头顶挂着一块匾额，上书“创世祖神”四个大字。
方白上前一步，躬身作揖，“帝君在上，后辈有礼了！”
他知道神像并无灵异，仍愿恭敬行礼，只是为了表达对求道路上先行者的尊敬。
礼毕退出大殿，他从后门转入学宫，从学宫侧门出来，沿着一条夹道，转回贡院，也就是如今的洪州市博物馆正门。
1895年，大周第三任皇帝在位，因为科举改制，朝争激烈。“文道”皇帝强推新制，下令新的“文官考试”改在各地“中学”举行，将“贡院”一锁了之。
后来，为建博馆物，大量旧屋、号舍被拆除，仅明远楼、至公堂等重要建筑保留下来。前些年，博物馆再次改建。新的多功能展厅呈后现代风格，形同“玉玦”，包围着中心的古代楼台。
今天，“吴平亮大师画展”即将在五百年历史的“明远楼”上拉开帷幕。
方白要找的，就是这个国画名家——吴平亮。
因为是画展第一天，吴大师将亲自出席，并在明远楼开展一场主题为“吴平亮艺术创作谈”的小型讲座。
这正是方白接近的机会。
到达楼下时，刚过九点。
距讲座开始不到半小时，楼前已聚满了人。
因为明远楼空间有限，参加讲座的人员名单早已确定。楼门前设了临时栏杆和移动安检设备，还有两名保安专门检查客人的邀请函。各家报社、电视台、网站的记者早已入场，但还有许多没有邀请函的粉丝守在门外，苦候大师出场。
方白混进人堆，像个普通粉丝一样翘首盼望。
吴平亮幼习水墨，及长兼修西洋画，渐能融汇中西，三十岁自成一派，将传统水墨、素描技法贯通于一，擅画古装人物、乡村城池，作品风格悲凉、孤寂、空旷。
他早期有大量画作被武侠小说用作插图，因而广为人民群众熟悉；后来介入影视行业，与许多知名导演合作，将自己的美术风格用新潮的科技向大众传播，成为罕见的明星画家。六十岁后，吴大师渐渐淡出影视圈，专心国画创作，风格越发成熟浓郁，名气不降反升。
如今他九十多岁高龄，依然有许多不差钱的公司出大价钱求他作画，只为宣传自家的武侠、仙侠类产品。但大师早已功成名就，毫不差钱，偶然凭兴趣做出一幅画，也总被各界哄抢，疯狂求购。就连办画展，往往也是举办方派出公关人员，向大师百般恳请，才能获得恩准。
今天这次画展就是某公司为宣传自家手机游戏《侠之刃》，软磨硬泡三个月才说服的大师出马。
快到九点半，大师终于姗姗来迟。轿车停下，一身宽松白褂、白裤，脚蹬黑色布鞋的吴平亮利落地从车上下来。
他年岁虽长，须发皆黑，丝毫不见老态。大师朝粉丝们挥了挥手，便在工作人员的护送下进入楼中。
方白的注意力更多投向了吴平亮的司机。根据网上搜索到的视频、照片，那个西装革履的年轻司机名叫郑白千，是大师的入室弟子兼随行助理。
郑白千随大师上楼没几分钟就重新出来，走到围拢的粉丝群跟前。他高举一只手臂，手里捏着大师的摆拍照片，每一张上都有大师的亲笔花押。
这些是早