里朝拜。”
“哦哦，你说是朝拜！”我对此大感兴趣，突然叫了一声，阿依努儿被我吓了一跳，很无奈地说：“你这毛病能不能改改啊，我每天都要被你吓一下子……”
“啊不好意思……”我摸了摸脑袋，“你说的朝拜是指走一步往地下趴一次的朝拜吗？”
阿依努儿愣了一下，就笑了起来：“是磕长头啦，走三步磕一个长头。”
“对，我就是说的那个。”
“磕长头只是去拉萨布达拉宫才那样，xxx错……”
“是‘我没错’。”
“……好吧，‘我没错’只是一个一般的圣湖，住在附近的人也就是走到湖边上磕头烧香，这应该算不上朝拜吧，就是礼拜。”
我们回到山洞里，在床上做下，我想象着藏族人在前往拉萨的路上磕长头的情形，突然想起来以前姑姑给我讲过的一个故事。我姑姑在司法局工作，人脉比较广，她认识一个西藏男人。那男人给姑姑讲了一个故事，那个故事关于活佛，关于他的侄子。
他们一家子都是藏族人，生下来就无从选择地信佛。据说那男人的侄子生下来就文文气气的，净长病，不爱和别的孩子一起玩。到那男孩子七岁的时候，有一天他对他妈妈说：“把院子扫扫，待会儿要来客人。”
他的妈妈不相信，就没有扫院子。那孩子看妈妈不听他的，也没说什么，就搬了一把椅子放在院子里，盘着腿端端正正坐在上面。过了一会儿，果然进来好几个喇嘛，没有坐下就直接进了院子，一见这孩子坐在那里，就立即跪下磕头，喊“活佛”。
又过了几天，一大堆喇嘛就抬着空轿子来了，然后抬着轿子把这男孩借走了，接到了一个大庙里，从此他就成了人人都要去拜的活佛，甚至他的妈妈去那个庙烧香，都要给他磕头。但由于宗教信仰问题，他们家人丝毫不觉得给一个养得半大的小孩子磕头是一件耻辱的事，反而，他妈妈为生下了一个活佛而感到无比光荣。
姑姑给我讲这个故事的时候，脸上带着一点不屑。她说：“这就是宗教带给人的愚昧。”
我到不觉得他们太过愚昧，毕竟，佛教是藏族人生命的一部分，他们没有选择。我只是觉得这个故事太过虚假，其中杜撰的部分应该挺多，而这些杜撰的成分就来自于他们对活佛的迷信。
我把这个讲给阿依努儿听，问他：“你觉得这是真是假？”
阿依努儿思索了一下：“半真半假。”
我又接着问他：“那你觉得‘宗教信仰’到底是真是假？”
阿依努儿眼睛里恢复了那种平静到极致的沉稳，缓缓道：“其实我觉得，这世界上根本没有神吧。”
我就笑了：“怎么会有你这种不虔诚的信徒？亏你还是你们民族唯一的继承人。”
“如果我能选择，”阿依努儿没有笑，他的声音很肃穆，“我会是一个没有信仰的人。”
“为什么？”
“当一个人有了信仰之后，就是有了一个心理的支柱。而这个支柱并不一定是绝对牢固的，当这个心理支柱垮塌的时候，那个人也会跟着完结，”阿依努儿缓缓地说道，“你知不知道，这世界上最可怕的人是什么样的吗？”
我摇摇头，沉浸在阿依努儿带给我的思索中。
“那种人，没有信仰，不信鬼神，没有yù_wàng，无法毁灭。他没有任何的心理支柱，你无法摧毁他的心灵。佛教中，如果有yù_wàng，就叫做‘有隙’，也就是你的心理让恶有隙可乘；相反的，如果你没有yù_wàng，就是‘无隙’。这种人，对于他的敌人来说，当然是‘最可怕的’，但如果我们变成这样子，不是相当于变得很强大了吗？”
我笑道：“你这不还是引用的佛教教义？”
“我只是觉得它说的有一些道理而已。相同的，宗教岂不是一种隙？它能抓住人的把柄，左右人的行动，摧毁一个人。”
似乎有道理。如果阿依努儿说得对的话，这又是一个悖论呢。宗教的教义去否定宗教。
我质疑他道：“可以个人如果以宗教为支柱的话，这个支柱怎么会垮塌？神本不存在，这种虚构的东西也永远不会毁灭。”
阿依努儿说：“这取决于个人，有许多人有宗教信仰，求神保平安，但是如果他一点也不平安的话，没准再也不信神，从此变得更加恶。”
“那你觉得自己危险吗，异教徒？”
阿依努儿脸上闪过一丝不安：“有吧，我们信的不是宗教，只是信仰。我只知道这个信仰藏在这座山里，和我的家族一样久远，并可以查看。我爷爷、我父亲都没有看见过。每次想起这个，我还是会有些不安。”
我想起来，阿依努儿说过，只有“本族族长的继承人在订婚约后，要协同另一半一起窥探那个秘密，据说只有心理非常强大的人才有资格看到”。阿依努儿的另一半是谁？会是我吗？
我突然热血沸腾，也就是说，我有机会去窥探那个秘密？“窥探一个秘密”这一件事本身就令人振奋。但是我没有问阿依努儿，因为我真的挺喜欢他的，我不想让他觉得，我留下来有另外的目的。
第二天，我们准备好行囊就准备出发了。
我问阿依努儿：“我们爬山要不要登山镐？”
“不需要。”
“那怎么往上爬？”我伸长了脖子远远地望了一下那座山的雪顶。
阿依努儿的表情非常轻松：“